Desmienten casos de tuberculosis bovina

Fecha Lunes, 31 de marzo de 2008
Publicación IMAGEN DE ZACATECAS
Autor Ricardo Limones
Página Estado

 

RÍO GRANDE.-Jesús Salvador Rodríguez Barrientos, jefe del Distrito de Desarrollo Rural de Río Grande, manifestó que los datos sobre casos de tuberculosis bovina han sido manipulados y exagerados en diferentes medios de comunicación.

Explicó que la información publicada durante la semana anterior con respecto a la enfermedad de tuberculosis bovina en hatos ganaderos, propiedad de los menonitas de Miguel Auza y Sombrerete, ha sido manipulada.

Mencionó que el Comité de Fomento y Protección Pecuaria del Estado, la Secretaría de Desarrollo Agropecuario, los ayuntamientos, ganaderos y la propia Secretaría de Agricultura, Ganadería, Desarrollo Rural, Pesca y Alimentación (Sagarpa), han efectuado un gran esfuerzo con la Campaña Sanitaria Contra la Tuberculosis Bovina.

De tal forma que 36 municipios están acreditados por Servicio Nacional de Sanidad e Inocuidad Agroalimentaria (Senasica) y el Departamento de Agricultura de los Estados Unidos como zona acreditada (Zona A).

Esto permite la exportación de becerros a Estados Unidos, debido a que en dicha área se encuentran los 8 municipios de este Distrito de Desarrollo Rural, lo que representa un gran porcentaje de exportación en el Estado.

Rodríguez Barrientos subrayó que los campos menonitas de la Honda de Miguel Auza y La Batea de Sombrerete se encuentran en explotación 670 hatos con un inventario de casi 16 mil cabezas de ganado.

Como resultado de las pruebas de campaña se identificaron únicamente 51 animales reactores, procedentes de 39 manadas, animales que de inmediato fueron sacrificados en los rastros autorizados para su posterior investigación epidemiológica.

El jefe de región agregó que una vez detectados reactores positivos en los ganados y a pesar de que sean eliminados de inmediato, el hato ganadero será sometido a un procedimiento de cuarentena.

Asimismo se requiere de cuatro pruebas adicionales con resultados negativos a la totalidad del grupo infectado para su liberación.


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Publicado en on Abril 14, 2008 at 2:03 pm Comentarios (0)
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Un regalo para el mundo

Fecha Domingo, 14 de octubre de 2007
Publicación Cambio
Autor Alejandro Alemán
Página Espectáculos

La más reciente cinta de Carlos Reygadas, Luz Silenciosa, ha sido seleccionada por la Academia de Artes y Ciencias Cinematográficas de México para representar al país en la siguiente entrega del premio Oscar.

Al director Carlos Reygadas lo precede una fama de no ser una persona accesible. En entrevístanos demuestra lo contrario sobre su persona y sus películas. Amable, recién baja de su motocicleta -su medio de transporte favorito-, nos recibe con una amplia sonrisa para hablar de Luz Silenciosa, su más reciente película filmada en una comunidad menonita de Chihuahua y que trata sobre el triángulo amoroso que sostiene Jo-han, un padre de familia que se ha enamorado de otra mujer, contraviniendo las costumbres y leyes de su comunidad. Sobre esto y más platicamos con Carlos Reygadas en sus oficinas. -¿Qué fue primero, la historia o tu encuentro con esta aislada comunidad menonita? -Primero fue la historia. Quería contar esta historia de amor y de dolor de un hombre que se pregunta si es legítimo dejar de querer a alguien que ha amado durante tanto tiempo. Por azar hice un viaje por la barrancas del cobre y pasé por los campos menonitas. Cuando estuve ahí me di cuenta que era una sociedad monolítica, sin clases sociales, vistiendo todos igual, y donde incluso físicamente todo mundo se parece. Ellos no tienen un prejuicio tan fuerte sobre la belleza como nosotros. Me di cuenta que este sería el contexto perfecto para contar la historia.

-Utilizas el hecho de que un triángulo amoroso en esta sociedad es totalmente reprobable como detonador del conflicto del protagonista, sin embargo yo siento que el pesar de este hombre es por algo más interno…

-Efectivamente, el tema real de la cinta es ese conflicto ético y personal de Johan. El peso de la religión en el personaje no es tan fuerte. Él sabe que ha cometido un error, que ya está en esta situación del triángulo amoroso, pero quiere hacer lo mejor posible; ya actuó mal, pero ahora quiere hacer las cosas bien dentro de lo malo. Quiere ser bueno y hacer lo correcto. Yo creo que, en el fondo, Johan sigue enamorado de su mujer. Ese es el verdadero conflicto.

-¿Cómo lidiaste con el hecho de filmar en una comunidad tan conservadora, en una sociedad que de hecho no le gusta ser fotografiada?

-Es correcto, ellos no permiten la reproducción gráfica del ser humano, ni siquiera en la pintura. Pero hay grupos de menonitas que no son tan radicales. Poco a poco fui planteando el tema, algunas veces si me pedían que me retirara del lugar, pero los fui convenciendo. Les empezó a interesar cuando se dieron cuenta de que la cinta sería un documento sobre su cultura, hablado en su propia lengua.

-¿Por qué no utilizas en tus películas actores “profesionales” ?

-Porque creo que la actuación tal como la conocemos, es decir, la interpretación de un papel, es algo propio del teatro. La cámara de cine tiene una cualidad diferente: la cercanía, el detalle de las tomas. Entonces no hace falta “representar” un papel, sino decir ciertas cosas, en ciertos momentos y sentir. Ese sentimiento es lo que la gente atrapa y para proyectar ese sentimiento no se necesita actuar. La mayoría de las películas adolecen de sobreactuación.

-¿Cómo te tomó la noticia de que Luz Silenciosa representará a México en la siguiente entrega de los Oseares?, ¿Te ves con posibilidades de ganar, quieres ganar?

-Los premios siempre son bienvenidos, me siento muy agradecido con los miembros de la Acade-miapor esta decisión. Yotrabajoparahacerlamejor película que pueda. Con los Oseares sé que es muy difícil, tengo entendido que son noventa los países que entregan trabajos para estar en la terna de película extranjera, y no sólo eso, incluso se vuelve dificilísimo que los propios miembros de la Academia vean tu película, son tantas…

A fin de cuentas siempre puede haber suerte siguiendo el camino natural de la película, sin el cabildeo o la gran promoción, no quiero matarle el alma a la película. Además, hay que decirlo, no podemos considerar los Oseares como un premio serio.

-Se te ha etiquetado como un director de cine de autor. ¿ Cómo te va esa etiqueta?

-Creo que hay dos grandes categorías en el cine, que surgen de un solo hecho: la intención. La primera intención es el dinero, hacer un negocio que recurre a recetas o manuales y vender el mayor número de copias posibles; la otra es hacer cine para expresar una forma de sentir el mundo, donde el director sigue su criterio personal, principios e intuición. Yo me encuentro en el segundo caso.

-¿Que te orilló a dejar tu ya exitosa carrera como abogado para dedicarte al cine?

-Terminé la licenciatura en Derecho, hice una maestría sobre Derecho en Conflictos Armados. Trabajé en la Comisión Europea, en el servicio diplomático mexicano y lo que pasó es que en algún momento me empecé a asustar al ver que mi vida ya estaba muy encarrilada, el camino estaba muy definido, y esto en lugar de darme tranquilidad me dio miedo. Intenté algo nuevo con mi vida, algo que involucrara trabajo físico. Como el cine me gustaba tanto al principio fue el pretexto pero después se volvió vocación.

-¿Es difícil hacer cine en México, faltan apoyos? -Sí es difícil, pero no más difícil que en otros lugares, ni más difícil que cualquier otro trabajo. Falta apoyo, que surjan más cineastas para que este nuevo cine se consolide, tener diversidad de directores y propuestas. Necesitamos que el Estado tenga una política cultural potente, la cultura es un aspecto estratégico de cualquier nación.

-¿Ves como una buena señal que el presidente Felipe Calderón haya inaugurado el Festival de Cine de Morelia?

-Nunca un presidente de México haestado en un festival de cine. Me parece una muy buena señal. Espero que no se quede en eso sino que sea un compromiso fuerte con verdadera visión de Estado. -¿Nervioso por el estreno de Luz Silenciosa? No, nada nervioso. Nunca estoy nervioso. Hago la película con toda mi dedicación y esfuerzo para compartirla con todo el mundo, es mi regalo para el mundo. Yo no soy de esas personas que regalan un florero y esperan que la otra persona lo ponga en la sala de inmediato, a lo mejor nunca lo ponen, o lo tiran a la basura.


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Publicado en on at 1:55 pm Comentarios (0)

Actividad 18 137082_135559

 

 

Ingresamos a la página de Redalyc y en la sección de búsqueda avanzada pusimos la palabra menonitas para así conseguir artículos relacionados con este tema y encontramos los siguientes :

Migraciones Menonitas al norte de México entre 1922 y 1940

 RESUMEN: En este artículo se analizan los factores que dieron lugar a las migraciones de menonitas a México desde el otorgamiento del privilegio a este grupo por el gobierno de Álvaro Obregón en 1921 hasta la presidencia de Lázaro Cárdenas. Se examina la historia de este grupo étnico-religioso desde sus inicios, durante la reforma protestante en Europa, hasta su llegada a México. Se consideran los motivos por los cuales el gobierno de Obregón les concedió el permiso para establecerse en México y el privilegio que ellos consideraban esencial para sus propósitos, así como las actitudes del gobierno y de los pobladores de Chihuahua al respecto. Se concluye con una discusión sobre los intentos del gobierno federal bajo los presidentes Plutarco Elías Calles y Cárdenas para anular el privilegio y sus resultados.

http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=15103101&iCveNum=0 

 

ELEMENTOS PARA UNA SOCIOLINGÜÍSTICA DE LA SOLIDARIDAD EN LA COMUNIDAD MENONITA DE BOGOTÁ.

 

RESUMEN: El menonita ve a Jesús en el Otro, su “extrañamiento de Dios” lo conduce a buscarlo en el ‘hermano’. La solidaridad es el motor de sus acciones, de sus obras y de sus sermones. Mediante el estudio de su lenguaje encontramos que dicha solidaridad se hace tangible, paralingüísticamente en el llanto y el silencio, lingüísticamente en el uso de las formas pronominales ‘nosotros’ y ‘tú’, y discursivamente, en la imagen metafórica. El proceso es el siguiente: siendo que el ‘yo’ presenta la necesidad de Dios (extrañamiento) y consciente de que por sí solo no conseguirá su objetivo, se solidariza con el ‘otro’ para formar una unidad compacta, el ‘nosotros’, abriendo espacio a una acción lingüística racional – y cooperativa, lógicamente –, cuyo principio fundamental es ser ideal. Pero ¿cómo superar la imperfección del lenguaje? ¿cómo lograr que todos y cada uno de los miembros de la comunidad se sientan tocados y afectados por un único discurso? La respuesta surge de la retórica, con la metáfora, y de la semiótica, con el silencio. La idea no radica en lograr el lenguaje perfecto sino presentarlo de una manera tan inacabada que esté próximo a la pretendida perfección. En efecto, la metáfora y el silencio logran hacer tan ambiguos los enunciados que consiguen los tornan universales. El llanto, por su parte, es sólo corroboración del sentimiento de identificación alcanzado por el fiel quien se siente solidariamente apoyado en su desconsuelo frente a la ausencia de Dios, frente al sufrimiento y la contingencia.

http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=18400810&iCveNum=0

Esta forma de obtener artículos es muy buena ya que no es difícil realizar la búsqueda y se obtienen artículos novedosos y podemos estar seguros de que son seguros.

 

Publicado en on Abril 9, 2008 at 12:44 am Comentarios (0)
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Unas cuantas ilustraciones…

A continuacion ponemos unas imagenes que reflejan la vida diaria de los menonitas.

Medios de transporte menonita 

 

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Un padre con su pequeño trabajando

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 Niñas menonitas

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 Niña menonita con su mascota

 actividad 22,  137082, 135559

 

Publicado en on Abril 7, 2008 at 1:56 pm Comentarios (0)

Menonitas de Chihuahua México

Ideología

Ideología:

Material:

                      -Su uso más común es simplementepara referirse a un grupo de creencias más o menos coherentes como una ideología política. 

El término fué acuñado a finales del siglo XXII por el filósofo francés Destutt de Tracy, para referirse a una ciencia (logos) de idea.

Fué con Marx cuando “ideología” se volvío un concepto crítico importante. El acercamiento de Marx a la ideología puede ser presentadoa través de la famosa observaciónde que, para  cualquier sociedad, las ideas de la clase dominante son las ideas dominantes. (Key concepts in cultural theory, editado por Andrew Edgar, Peter Sedgwick; Editorial Routledge, Inglaterra 1999)

Digital: 

                      -Doctrina filosófica centrada en el estudio del origen de las ideas.

                      - Conjunto de ideas fundamentales que caracteriza el pensamiento de una persona, colectividad o época, de un movimiento cultural, religioso o político, etc. (Real Academia Española en: www.rae.es)
 

Publicado en on Marzo 28, 2008 at 2:35 pm Comentarios (0)

Lengua

Lengua:

Material:

 Vehículo para la comunicación de pensamientos. Por lo tanto, éste panoraba concibe un sujeto que tiene pensamientos y para expresarlos necesita hacerlo por medio de un lenguaje. Tomandolo de esta forma lenguajes en particulas deben ser adoptados por culturas en particular; pero los pensamientos , no tienen que se culturalmente específicos necesariamente. (Key concepts in cultural theory, editado por Andrew Edgar, Peter Sedgwick; Editorial Routledge, Inglaterra 1999) 

Digital: Sistema de comunicación verbal y casi siempre escrito, propio de una comunidad humana.                -Sistema lingüístico cuyos hablantes reconocen modelos de buena expresión.

                -Vocabulario y gramática propios y característicos de una época, de un escritor o de un grupo social.

(Real Academia Española en: www.rae.es)

Publicado en on at 2:34 pm Comentarios (0)

Etnología

Etnología:

Material: No lo encontramos
Vader
Digital: 

Ciencia social que estudia y compara los diferentes pueblos y culturas del mundo. (Wikkipedia, en : es.wikipedia.org)

Publicado en on at 2:33 pm Comentarios (0)

Etnocentrismo

Etnocentrismo:

Material:

-Tendencia para referirse exclusivamente a los valores y prácticas culturales de alguien aún estando enlazados con aquellos que no comparten los mismos. Así mismo, la tendencia para describir y juzgar los sistemas de las prácticas dominantes y de valor de oras culturas desde el punto de vista de uno mismo. Tal actitud tiene nexos con estereotipo y puede ser motivo de prejuico y racismo. (Key concepts in cultural theory, editado por Andrew Edgar, Peter Sedgwick; Editorial Routledge, Inglaterra 1999)

Digital:

-Tendencia emocional que hace de la cultura propia el criterio exclusivo para interpretar los comportamientos de otros grupos, razas o sociedades.  (Real Aacademia Española, en: www.rae.es)

Publicado en on at 2:32 pm Comentarios (0)

Etnia

Etnia:

Material:

-Palabra usada para referirse a los diferentes grupos raciales o nacionales que los identifica en virtud de sus pácticas,normas y sistemas de creencias  compartidas. En términos de grupos  que están implícitamente identificados como una minoría, poseedores de un rango diferente de actitudes o tradiciones a los soportados y adheridos a la mayoría de los miembros de la sociedad. (Key concepts in cultural theory, editado por Andrew Edgar, Peter Sedgwick; Editorial Routledge, Inglaterra 1999)

Digital:

-Comunidad humana definida por afinidades raciales, lingüísticas, culturales, etc. (Real Academia Española en www.rae.es)

Publicado en on at 2:31 pm Comentarios (0)